大师兄陈明键，长我十五岁，一见欢喜，一见不离。久违的通泰气息，踊跃扑面，似天上水、人中龙。我和安之尊其为大师兄，因清华校友，更因亲切。对大师兄有五点印象，掠记如下。
一、他眼目清澈
大师兄是金融界人士，北京东方高圣控股股份有限公司创始人，曾受聘为2008年北京奥运会财务顾问，获誉“点金圣手”，术业专攻；又担纲清华五道口金融学院业界讲师、民智国际研究院理事长，主导高增长企业并购重组案入选MBA经典教学案例，有专著《交易》、《路线》、《并购革命》等行于世。
我对投行、交易领域一无所知，远隔十八条街，但读大师兄《交易五十九条》，也似乎领会到了些什么，对这一行生起盎然的兴致。是什么吸引了我呢？大约因为读出这五十九条与我略知一二的哲学宗教知识，有个通贯处。《交易五十九条》的行文，哲思内蕴，通透明白，或因触着活水源头，洞天别有。世界发生了什么，发生着什么，还可能发生什么，他似乎一直有敏锐的观察、深入的思考和整体的把握，睹鞭影而行，见机而发，发而中节。
这样一个大师兄，旅居各地，皆会有发陈。耶路撒冷一年半，他走访各色各样的犹太家庭和机构，有诺奖得主、政界显要、文化专家、大学校长、保安队长、老祖母等等，与之把酒，围炉进餐，在深入晤谈中推进对自己对教育、深度学习与创新问题的思考。他体认到，犹太民族的创新模式，根植于犹太教几千年来形成的推崇经典、强调思辨的传统。大师兄观察别人，是为了增强自个儿，他对中国文化传统和教育现状全盘观照，深明厚土深植、“返本开新”的现实意义。
他清晰。
二、他胸怀天下
《创新，从提问开始》引斯宾诺莎的话开篇，一下子就奠定了这期走访和思考的品格。这位17世纪的犹太裔荷兰哲学家说道：“对于涉及人类事物的东西，不要笑，不要哭，不要生气，要理解。”我们还能说什么呢？对于哲人的态度，天下的怀抱，上帝的眼睛!这句话的背面，是大师兄的一张照片，坐在简约的白色椅子上，露天，十指交扣置于腿面，双目透过眼镜向前微向上看，宁定、广大、安然。他在想什么呢？他经验到什么呢？他感受着什么呢？这照片里，又似乎没有他，没有陈明键，而只有宁定、广大、安然。
他欣赏着古希腊的“罗格斯”，也领会着中国的“道”，他赞叹斯宾诺莎的《伦理学》，仅从六个定义和七个公理，便顺理成章地推出了“神”与“自然”的一致性，于是上帝实体化为整个宇宙。“如果我们用东方的‘道’来替换其中‘神’的概念，斯宾诺莎的《伦理学》证明了‘道’与‘自然’的一致性。哲学史上，第一次有人用欧几里得式的推理证明了‘道法自然’”，大师兄在书中欣喜地分享。
他赞赏犹太教的“平行逻辑”，A也许是对的，非A也许是对的，A和非A也许都是对的。这种逻辑打开了一个并行不悖的空间，促进人的深度思考和涵容。他欣赏这许多，拥抱相异的，领略相反的。这不禁令人想起禅宗史上熠熠生辉的“吃茶去”公案：有僧到赵州，赵州禅师问：“新近曾到此间么？”曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问僧，僧曰:“不曾到。”师曰:“吃茶去。”后院主问曰:“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?”师召院主，主应喏，师曰：“吃茶去。”千载之后，赵朴老评唱：拂子时时竖，平生用不尽。万语与千言，不外吃茶去。值此，大师兄当会心一粲。
他热诚。
三、他走路生风
“今天品酒会，谁都不许走。有约改了，有会推了！”大师兄一推门进来，空气都喜悦得震荡。他知食、知味，乐享酒的甘醇，更乐享相逢意气为君饮。他走在耶路撒冷老城城墙上，背影坚毅。他有勇气质疑，也有能耐建设，目标无所畏，结果无所谓，他是个整全的生命体，鲜衣怒马。大师兄认为，爱因斯坦能够做出杰出科学贡献和社会工作成就，首先在于“他不畏人先的勇气，不惧挫折的耐力”，这种勇气和坚毅，脚踏实地、畅快淋漓。
大师兄在商言商，看穿《塔木德》的基本价值观是一种经济价值观，用商业和经济的眼光去判断制度、厘定规则；他又洞悉学问的“无用之用”，看到犹太民族更根本的价值观：世上有国王的王冠，光彩夺目；但学问的王冠比国王的王冠要荣耀得多，辉映千古。大师兄聪敏明彻，说话行事毫不拖泥带水。觥筹交错，语笑往还，一众宾朋讨论各种话题。我觉着，席间的大师兄和字里行间的大师兄，是一贯的。他身上，鲜活着春风马蹄，英姿飒爽，气贯云天，却与酒无关。
他快意。
四、他美乡醉梦
大师兄似乎能领略所有真挚美好的东西，心灵和眼睛安住在某种意境里。他感动于一位犹太老祖母的话，这位老祖母，有5个子女，38个孙辈，60多个曾孙。老祖母说：“孩子是父母和上帝三个人一起养育的。”孩子只属于父母一段时间，经历了成人礼，他们就必须为自己做决定，不再属于父母，而属于上帝了。大师兄显然觉出这话是富有力量和美感的，他细细记下这位老祖母生命经验淬炼出的灼见。
在养育孩子上，老祖母认为，“也许父母才是真正的问题。你并没有训练你的孩子去适应人生，因为总有人会伤害你的感情，总有人会侮辱你，总有女孩会拒绝你，你的老师也会生你的气。没有逆境的人生就不是真正的人生。”她无法想象六个大人盯着一个孩子的画面，这会给孩子多大压力！她发现，“在大家庭里面，每个孩子都能学会如何应对外部世界的困难。”
可以推知，老祖母娓娓道来时，大师兄一定听得津津有味。在这有着一定之规的美好意境里徜徉过，话语再自他笔端流出，就显得格外清新、温暖。正如对葡萄酒产区地貌的直观，对黄宾虹笔法的流连，大师兄接物待人，总是“临在”的，他不作态，所以无隔，作为聆听者、审美者，他自身便也成了美的一部分。卞之琳说，“你站在桥上看风景，看风景的人在桥下看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”大师兄看风景，自己也成为风景。
他宁静。
五、他早生华发
“能力越大，责任越大。”《蜘蛛侠》的经典台词风靡一时，更何况大师兄这样的古道热肠者。他勤勉于上行，也勤恳于下化。他考察发现，“犹太人并不是被上帝选中的，而是被学习选中的。”他知晓学习机会对人多重要。犹太文化推广者梅姆说：“机会是一个人生活中最需要的东西，如果你有机会，而且加以利用，就可以不断改善自己。”梅姆希望给更多人带来优质的教育，因为教育意味着宝贵的机会。
大师兄也在做着同样的事，他主理民智国际研究院，联合各界朋友，积极建搭平台、创造机会，促成中国的智慧头脑会面，共同致力于良性氛围的引领、社会民生的改善。以色列的创新型农业是世界一大奇迹，专利项目众多，农民往往是农业工程师。大师兄走访以色列的农校，看科技背景下人与土地的连接，思考中国人才养成的多元模式，在多大程度上是可行的。好的教育，铸造民族的脊梁。大师兄持续关注教育主题，他观察、比较、思考、尝试，尽自己所能，为中国的当下和未来增加砖瓦。大师兄早生华发。
他长情。
老和尚说，这陈居士，是个人物。我和安之心里美滋滋，这个“人物”，是我们的大师兄。如果用一句话形容大师兄，该用什么呢？安之说：开张天岸马。（所幸的是，可与对举的那位“俊逸人中龙”我们也见到了。）
南怀瑾先生有一方印，印文“愿天长生好人，人长行好事”；我少不更事，也仿制一方，增一字，成了“愿天长生好玩人，人长行好玩事”。我眼里的大师兄，好且好玩儿。愿这世上，“大师兄”多一些，哪怕再多几个。也许是奢望，但，让这奢望先有吧！
本文作者简介：
王子宁，青年学者。清华大学哲学系博士后，北京大学哲学系暨国学研究院博士，致力领域为佛道教、长青哲学与比较宗教学。有译著《长青哲学》、《中国法律与中国社会》、《金大中自述》等，专著《长青哲学论略》待付梓。
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